Утром отец Павел совершил уставные великопостные богослужения: 3, 6, 9 час, изобразительны и вечерню. Священник Владислав Туманов, диакон Евгений Смирнов и псаломщик Иван Пышкин читали положенные чтения.

Вечером всё духовенство и прихожане собрались за великим повечерием. Настоятель прочитал первую часть Великого канона прп. Андрея Критского.

Была прочитана молитва на начало Святой четыредесятницы.

Настоятель поздравил молившихся с окончанием первого дня Великого поста.

«Молитва преподобного Ефрема Сирина и канон святого Андрея Критского – отличительная особенность этого времени. В этих молитвословиях на примере ветхозаветных персонажей показана не только глубина греха, но и высота покаяния, как нужно бороться со страстями.

Святой Ефрем Сирин указывает четыре греховные привычки, которые следует преодолевать.
Праздность, уныние, любоначалие, празднословие.

Праздность всегда тянет вниз, мешает активному духовному движению, всегда говорит на любой духовный порыв вопросом: зачем? Зачем соблюдать заповеди, зачем себя в сем-то ограничивать? И человек, не вникающий в смысл этих вопрошаний, так и останется без ответа.

Уныние является плодом праздности, когда воля человека настолько расстроена, что он уже как духовно умерший человек.

Любоначалие – это любовь к власти. Праздность и уныние заставляют нас неправильно относиться к людям, когда наше отношение к человеку как к средству, а не цели.Если не Господь в основе моей жизни, то я сам себе начальник. Не всегда это значит командовать кем-то, да и не всегда это получится. Любоначалие может выражаться в равнодушие к другим, ненависти, игнорировании их интересов.

Празднословие является также значимой греховной привычкой, которую мы и не считаем за что-то серьезное, но словом можно и спасти и убить. Все зависит от нашего внутреннего состояния, из сердца исходит все наше зло.

И в конце, перечислив эти четыре греховные привычки, преподобный Ефрем говорит: не даждь ми. То есть он подчеркивает, что без Бога мы сами их не преодолеем и даже не продвинемся. Он от имени всех нас расписывается в бессилии человека. Но наша задача и ответственность – протянуть руку к Богу: спаси, погибаем. И тогда Господь своей рукой вытянет нас из трясины страстей».

Существует предание, что распространённая церковная практика чтения канона за богослужением сформировалась и утвердилась после сильнейшего землетрясения, случившегося в Константинополе в 790 году. Тогда, оберегаясь от действия землетрясения, монахини, уповая на Господа, читали этот канон в частном порядке. Со временем к нему стали прибегать и другие христиане, используя его в дни наступления бедствий, а потом его стали читать широко, во время Великого поста.

В современной практике Великий канон читается за богослужением дважды: отдельными частями в первые 4 дня 1‑й седмицы поста и целиком в четверг 5‑й седмицы Великого поста.