С утра в нашем храме прошли две Божественные литургии — ранняя и поздняя. По окончании поздней Литургии отец Павел совершил чин освящения новой иконы святого праведного воина Феодора, адмирала Ушакова.

Для нас это особое событие: Чесменский храм посвящен морской победе, однако до сегодняшнего дня у нас не было образа этого прославленного адмирала. Фёдор Ушаков — единственный флотоводец в истории, причисленный к лику святых. Теперь этот пробел восполнен: икона заняла свое место на левой стороне храма, у образа Спасителя.

Отец Павел поздравил прихожан и обратился со словом:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Сегодня Святая Церковь совершает память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, который выразил и сформулировал учение о благодати Божией, как божественной энергии, которая есть сам Бог.

В церковной среде очень часто употребляется слово «благодать». Этим словом мы пытаемся передать то чувство радости, внутренней наполненности, духовного счастья, которое испытываем сами, либо когда видим его в ком-то другом.

Но так мы говорим и когда у нас просто хорошее настроение, радость, нас похвалили или мы что приобрели. Но это не та благодать, которая подаётся от Господа. А благодать — это нетварная энергия, которая не зависит от какого-то материального измерения, от наших приобретений.

Через благодать Господь общается с человеком, а мы общаемся с Богом.

В Церкви всё происходит с благодатью. Вот мы сейчас освятили икону святого адмирала Федора Ушакова. То есть мы взяли вещество, святую воду, и прочитали молитву, окропив образ. А этой воде сообщена благодать Духа Святого, которая и освятила эту икону. В таинстве Евхаристии, например, мы приносим материальные хлеб и вино, в таинстве Соборования – масло. И это материальное оплодотворяется благодатью Святого Духа. И Церковь не была бы Церковью, если бы не было благодати Святого Духа. Мы бы просто собирались вот в таком красивом здании, говорили бы о Христе, желали бы друг другу добра, мира, но находясь, можно сказать, у источника с водой, эту воду не могли бы пить. Вот чему уподобляется жизнь без благодати Святого Духа.

Преподобный Серафим Саровский, помните, сказал, что пост, молитва, добрые дела — это лишь средство для достижения главной цели нашей жизни – стяжению благодати Святого Духа.

Не к получению благодати, а именно к стяжанию, когда с твоей стороны делаются какие-то усилия, шаги, чтобы благодать Христову получить.

Мы сегодня вспоминаем святителя Григория Паламу. Он жил в XIV веке и сформулировал учение о том, что благодать — это не какой-то абстрактный фон или тварная энергия, а Сам Бог в Своем действии. Святой ответил на нападки монаха-философа Варлаама Калабрийца, учившего Варлаам учил, что Фаворский свет (тот самый, который видели апостолы при Преображении Господнем) — это свет тварный. Он утверждал, что Бог не может непосредственно соприкасаться с материальным миром, не может воздействовать Своей благодатью на человека, потому что Бог — это Абсолют, Существо сверхсовершенное, а мир — это «творение». По его мнению, Бог не может вступать в прямой контакт с людьми.

На это святитель Григорий Палама возразил: Бог непознаваем в Своей Сущности (мы никогда не поймем, какова природа Бога), но Он познаваем в Своих Божественных энергиях. И вот эта Божественная энергия и есть благодать.

Учение святителя Григория Паламы о благодати было утверждено Церковью. Если бы мы последовали за учением Варлама, то Церкви в том виде, в котором она существует, просто бы не было.

И это лжеучение похоже на то, что мы видим сегодня. Светские люди говорят об «энергии», об «энергетике». Книжные полки завалены литературой о том, как управлять своей энергией, как ставить энергетические блоки. Это повальное увлечение Восточными приемами. Но здесь важна разница. У нас — личное общение с Богом. Там — обезличенный космос и безликая энергетика. Там цель достигается с помощью неких техник, правильного дыхания, позы. Цель там поправить здоровье, устроиться получше в этой жизни. У нас цель — спастись и наследовать жизнь вечную».